Fragmento del texto: “Mi contacto con Josef Popper-Lynkeus”. Freud, S. (1932). En: Obras Completas, vol. XXII. Amorrortu Editores. 1979. pp. 204-205. [Primera parte del comentario]

"Nuestra alma, ese precioso instrumento por medio del cual nos afirmamos en la vida, no es una unidad pacíficamente cerrada en el interior de sí, sino más bien comparable a un Estado moderno donde una masa ansiosa de gozar y destruir tiene que ser sofrenada por la violencia de un estrato superior juicioso. Todo lo que se agita en nuestra vida anímica y se procura expresión en nuestros pensamientos es retoño y subrogación de las múltiples pulsiones que nos son dadas en nuestra constitución corporal; pero no todas esas pulsiones son guiables y educables por igual, ni acatan de la misma manera los reclamos del mundo exterior y de la comunidad humana."

Comentario:

Cada uno de los ideales humanos revela la impotencia ante la condición pulsional constituyente del sujeto. El hecho de que hay goce, no deja de perturbar las desesperadas ilusiones de total dominio propio y pleno conocimiento de sí mismo. Se sueña con una voluntad que sería totalmente coherente con los anhelos de la consciencia, empeñándose en desconocer los modos de una razón que habita la vida humana más allá de los límites que ella, la consciencia, puede reconocer. El fracaso de tales ideales se hace reiterativo y se manifiesta, de modo irascible y violento, a través del juicio desmesurado sobre otros a quienes se les atribuye la causa de la impotencia propia de la consciencia. Así, se pone afuera, en otros, lo que resulta imposible de soportar en la lucha constante en que se baten las fuerzas imparables y contradictorias, inherentes a la vida pulsional, constituyentes de todo sujeto.

El cuerpo se agita en la lucha pulsional. Y por cuerpo no hemos de entender exclusivamente a la anatomía, pues devenir humano es, precisamente, ser perturbado por la fusión, traumática, entre el organismo viviente y el lenguaje que hace existir la pregunta por el sinsentido de la vida misma. Todo mito de creación, toda creación humana, apunta a justificar una existencia que solo encuentra sentido en aquello que puede inventarse. De esta manera, toda invención es intento de taponar el sinsentido constituyente, pero, no importa qué o cuánto hagamos, todo sentido no deja de ser mera invención. La herida narcisista arde por la impotencia del Yo, tanto como por la imposibilidad de taponar el agujero, la falta, el sinsentido. No ha de extrañarnos que vivir “haciéndose el loco”, y creyendo fervorosamente en los sentidos que se inventan por doquier, es la manera más frecuente de hacer soportables los efectos de la perturbadora incertidumbre. A pesar de nuestros esfuerzos, nuestra más ingenua y vanidosa ilusión radica en la creencia de que la naturaleza y el universo nos necesitan, que seríamos su centro, incluso, que requiere que lo expliquemos; sin embargo, a pesar del dolor que nos provoque, no solo somos prescindibles para el universo, somos, de hecho, innecesarios.

John James Gómez G.