Fragmento del texto: El chiste y su relación con lo inconsciente. Freud, S. (1905). En: Obras Completas, vol. VIII. Amorrortu Editores, 1986, págs. 125 y 127.

“Pues bien, la técnica peculiar del chiste y exclusiva de él consiste en su procedimiento para asegurar el empleo de estos recursos dispensadores de placer contra el veto de la crítica, que cancelaría ese placer.”

“El pensamiento busca el disfraz de chiste porque mediante él se recomienda a nuestra atención, puede parecemos así más significativo y valioso, pero sobre todo porque esa vestidura soborna y confunde a nuestra crítica.”

Comentario:

Freud afirmó que el pensamiento busca el disfraz del chiste “sobre todo porque esa investidura soborna y confunde a nuestra crítica”. Hay que decir que cuando se refiere a “nuestra crítica” habla particularmente de los juicios provenientes del Yo. Se trata de una instancia especular que anhela el total dominio de sí, mientras se ve enfrentada, constantemente, al hecho de que, como supo afirmarlo Freud, no es amo en su propia casa. Posición que le obliga a sostener un estricto control, más aún si tenemos en cuenta que parte de su esfuerzo se dirige a colmar las demandas que supone como provenientes del Otro y que se manifiestan bajo la forma de feroces imperativos superyoicos. Cualquier atisbo relativo a la equivocación, la falta, la incompletitud o cualquiera otra forma que le resulte insoportable, deberá ser desalojada, ignorada o negada, a fin de resguardarse de cualquier señal de angustia. Esta posición constituyentemente paranoica del Yo, nos brinda una ilusión de unidad, necesaria por demás, que nos convence de que, en algún punto, podríamos responder de manera certera a la pregunta “¿quién soy?”, ya que supone una cierta consistencia más allá de lo imaginario, que se funda en las identificaciones con ciertos significantes. Claramente, esa misma posición es la que nos lleva a que cuando escuchamos la risa de otros en un espacio del cual no participamos, nuestra mirada busque desesperada en aquéllos algún signo que revele si acaso somos objeto de dicho concierto desopilante.

El chiste, por su parte, provoca tal fascinación en el Yo que lo lleva a suspender transitoriamente su posición defensiva, al menos en un buen número de ocasiones. Sabemos que no todos soportan un chiste. Como también sabemos que hay quienes solo gustan del chiste cuando este atenta o ataca de manera incisiva aquello que odian con mayor fuerza. Otros, en cambio, dicen disfrutar del chiste cuando es "ingenuo" o "inocente", lo cual es prueba de la ingenuidad del oyente y no de la del chiste. Sea como fuere, un chiste es valioso para el Yo porque le permite acceder a un placer que de otro modo se vería en la necesidad de rechazar. 

Evidentemente suele ser mucho más fácil aceptar un chiste que ataca las inconsistencias del Otro y de los otros, que alguno que tenga que ver con algo que toque de manera certera un punto sensible para las identificaciones del Yo. Claro está, en esas circunstancias el Yo desconoce también que, en no pocas ocasiones, aquello que busca ver degradado en el Otro por vía del chiste, y que considera ajeno, suele ser, a su vez, algo íntimo, propio, por tanto, algo éxtimo. Sin embargo, dado el caso que el chiste pueda ser soportado, incluso cuando interroga lo más íntimo de manera directa, encontramos que la ganancia de placer no solo tiene el efecto de satisfacer los fines pulsionales sino que, como consecuencia secundaria, resta fuerza a los imperativos superyoicos. El chiste, pues, da cuenta del placer que puede obtenerse a partir de aquello que nos es constituyente. En tal sentido, suponer que el chiste debe ser sometido a las reglas de lo políticamente correcto, revela la impotencia del Yo para soportar la otredad que le es más propia.

John James Gómez G.